Исторический путеводитель по Узбекистану

Республика Узбекистан - молодое государство Центральной Азии, провозгласившее независимость в 1991 г. после распада СССР. Основная территория республики находится между реками Амударья и Сырдарья, впадающими во внутреннее Аральское море. Две трети земель занимают пустыни и полупустыни, ограниченные с востока и юго-востока горам Тянь-Шаня. Большая часть населения проживает в узких речных оазисах. С древнейших времен здесь перекрещивались международные трассы караванной торговли, связывающие Китай, Индию, Средний Восток и Европу. История городской цивилизации Узбекистана насчитывает не менее трех тысячелетий. ЮНЕСКО внесло в список Всемирного культурного наследия памятники её главных исторических центров: Бухары, Самарканда, Хивы и Шахрисябза.

Самарканд - один из древнейших городов планеты, расположенный в центре среднеазиатского Междуречья в оазисе реки Зарафшан. Город - ровесник древнего Рима и имеет 2750-летнюю историю. В течение этих тысячелетий с Самаркандом была связана судьба таких выдающихся государственных деятелей как Александр Македонский и Исмаил Самани, Султан Санджар и Чингиз-хан, Амир Темур и Мирзо Улугбек, Баха ад-Дин Накшбанд и Бабур. При Амире Темуре Самарканду выпала честь быть столицей мировой державы. Благодаря своим архитектурным и археологическим шедеврам «город голубых куполов» Самарканд внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Древнее городище Самарканда находится на обширном холмистом плато, носящем имя легендарного туранского царя Афрасиаба. Уже в VIII - начале VII вв. до н.э. на Афрасиабе возникло городище площадью более 200 га. С севера и востока его защищали обрывы речных протоков, с юга и запада - глубокие овраги. При Ахеменидах город был опоясан массивной стеной с внутренним коридором и башнями. Большинство ученых отождествляют Афрасиаб с древней согдийской столицей Маракандой, разрушенной во время похода Александра Македонского в IVв. до н.э.

Возрождение Самарканда происходит в IV-VIII вв., когда расцветает международная торговля на Великом шелкового пути. В это время Самарканд становится наиболее сильным княжеством Согда. В V-VII вв. он признавал власть эфталитов и тюрков, в VII-VIII вв. - Китайской династии Тан. В эти столетия вокруг Самарканда строятся четыре круга новых стен. На территории города возводятся зороастрийские храмы, культовые постройки буддистов и христиан. Сохранились настенные росписи дворца правителя. В VIII в. Самарканд был завоеван арабами во главе с Кутейбой.

Начиная с IX-X вв., Самарканд становится одним из главных культурных центров исламского Востока и первой столицей династии Саманидов. В западной части Афрасиаба обнаружены следы саманидского дворца с резными панелями. В IX-X вв. внутренняя часть города достигает 220 га. К югу от него размещался пригород с базарами, мечетями, банями и караван-сараями. Город имел свинцовый водопровод. Широкое развитие получает производство китайской бумаги, и вдоль Сиаба возникает множество мастерских, использовавших энергию водяных мельниц.

В XI-XIII вв. Самарканд стал столицей государства западных Караханидов и обводятся новыми защитными стенами. В цитадели был возведен дворец Караханидов. Культовое значение приобрело погребение Кусама ибн Аббаса, над которым построен мавзолей. В начале XIII в. Хорезмшах Мухаммад захватил Самарканд и на месте караханидского дворца возвел новый дворец, украшенный росписями. Но государство Хорезмшахов пало под ударом монголов, и после короткой осады Самарканд был захвачен Чингиз-ханом. Город сильно пострадал в период межчингизидских войн второй половины XIII в., что привело к полному запустению городища на Афрасиабе.

В XIV в. Самарканд возрождается на месте южного пригорода, и правитель западного чагатайского улуса АмирТемур (1336-1405) делает его столицей своего государства. В течение нескольких десятилетий Амиру Темуру удается создать огромную державу от Индии до Средиземноморья. Самарканд стал символом новой империи, где по велению Темура было развернуто огромное строительство. Его новая архитектура с огромными арочными порталами, высокими голубыми куполами и изысканной изразцовой майоликой была ответом на вызов евразийских столиц, воплощая рождение среднеазиатского имперского стиля.

Амир Темур скончался накануне грандиозного китайского похода и был похоронен в Самарканде в мавзолее Гур-Эмир. Этот мавзолей был возведен для внука Темура Мухаммад-Султана (1376-1403), который должен был стать его преемником, но рано ушел из жизни. Сюда был перенесен также прах сейида Берке, считавшегося духовным наставником Амира Темура. Мавзолей был достроен во время правления в Самарканде другого внука Темура, Мирзо Улугбека. Тогда были построены восточная галерея и южные погребальные сооружения. В XV в. в Гур-Эмире было погребено еще одно значимое духовное лицо, которое считают сейидом Омаром, сыном бухарского шейха Амира Куляла.

Кроме Амира Темура и Мухамад-Султана, в подземном склепе Гур-Эмир находятся погребения еще трех правителей. Это сыновья Темура - Мираншах (1366-1408) и Шахрух (1377-1447), а также его внук Мирзо Улугбек (1396-1449). Мираншах был третьим сыном Темура и уже в 14 лет был поставлен отцом правителем Хорасана с центром в Герате. В 90-е годы XIV в. он получает «трон Хулагу», т.е. становится правителем западных территорий темуридской империи. В 1408 г. Мираншах был убит в сражении с туркменами. Спустя годы его останки были вывезены в Мавераннахр и перезахеронены в Гур-Эмире.

Младший сын Амира Темура Шахрух также начинал с трона правителя Хорасана, а после смерти отца стал главой всей темуридской державы. Мавераннахр он отдал в управление своему сыну Мирзо Улугбеку, который, опираясь на могущество отца, правил регионом в течение сорока лет. Шахрух умер во время военного похода и был похоронен в Герате. Улугбек дважды совершил поход в Хорасан и захватил трон отца в Герате. Тогда же прах Шахруха был перезахоронен в Самарканде. В 1449 г. против Улугбека поднял мятеж его сын Абдуллатиф. Он отстранил Улугбека от власти и организовал его убийство. Вскоре Абдуллатиф был свергнут, а останки Улугбека погребены в Гур-Эмире.

По свидетельству арабского путешественника Ибн Баттуты, в 1340-е гг. главой мусульман Пекина был среднеазиатский шейх Бурхан ад-Дином Сагарджи. Ранее Ибн Баттута встречал его в Индии. Когда шейх Сагарджи скончался, его сын Абу Саид перевез тело в Самарканд и по завещанию отца захоронил рядом с погребением самаркандского шейха Басира. Абу Саид остался в Самарканде и стал одним из почитаемых религиозных деятелей при дворе Амира Темура. По велению Амира Темура над могилой шейха Бурхан ад-Дина Сагарджи был возведен мавзолей, получивший название Рухабад - «Обитель духа». В этом же мавзолее были похоронены сыновья шейха Абу Саид и Шайхзода Исом ад-Дин и другие члены семьи Сагарджи, в частности, «китайская принцесса», являвшаяся супругой шейха Сагарджи. По легенде под куполом мавзолея находится коробка с семью волосками Пророка Мухаммада. Рядом с мавзолеем Рухабад находится летняя мечеть, в оформлении которой имеется влияние восточно-туркестанских или китайских традиций. В комплекс мечети входит небольшой минарет, сооруженный в конце XIX - начале XX вв.

Мечеть Биби-ханым была сооружена в начале XV в. как основная соборная мечеть Самарканда, а значит главная мечеть темуридской державы. К сооружению грандиозного комплекса были привлечены лучшие зодчие и ремесленники Мавераннахра и покоренных стран. Для подъема и перевозки грузов использовались индийские слоны. Строительство мечети продолжалось 5 лет. Вернувшись из дальнего похода, Амир Темур остался недоволен высотой постройки и приказал перестроить портал мечети. В итоге его свод был фланкирован мощными пилонами и минаретами высотой до 50 м.

Масштабы нового сооружения были настолько велики, что его кирпичные конструкции стали не выдерживать своего веса, и.уже в первые десятилетия мечеть стала разрушаться. Консервация и частичная реставрация мечети была осуществлена только в конце XX - начале XXI вв. В центре двора стоит мраморный пюпитр для гигантского Корана, изготовленный при Улугбеке. Эта мечеть носит имя старшей жены Темура, Биби-ханым. Так звали Сарай Мульк-ханым - дочь чингизида Казан-хана (1343-1346), который в 1340-е гг. был правителем Мавераннахра и юго-восточного Хорасана. Женитьба Амира Темура на Сарай Мульк-ханым дала ему право на почетный титул «Гураган» - «зять хана».

До середины XVIII в. напротив соборной мечети находилось большое медресе, также носившие имя Биби-ханым. Первоначально портал медресе был настолько крупным, что соперничал с порталом соборной мечети. Это разгневало Амира Темура и тот приказал его перестроить. Медресе было разрушено при вторжении Надир-шаха. На центральной оси медресе находится мавзолей, ставший усыпальницей матери Сарай-Мульк-ханым и еще двух женщин ее рода. Это высокое восьмигранное сооружение с цилиндрическим барабаном, опоясанным крупной куфической надписью. Интерьер украшен мозаичной панелью и росписями, где наряду с орнаментальными мотивами используются пейзажи райского сада.

Мавзолей Ишратхана расположен к северу от мазара Абди-Дарун. Это здание второй половины XV в, с большим порталом и высоким центральным залом, над которым еще в начале XX в. сохранялся купол. Под залом находится склеп с 23 женскими и детскими захоронениями. В интерьере мавзолея использованы мозаичные панели, росписи стен и плафонов. «Ишрат-хана» означает «дом радости», что передает идею «вечного дома для райской жизни». Мавзолей является усыпальницей женщин и детей из дома Темуридов. Заказчиком Ишратханы могла быть жена Абу-Саида Хабиба Султан-бегим, которая в те годы построила мавзолей для дочери Хавенд-Султан-бика.

В XIV в. центральной площадью нового Самарканда стал Регистан, что в переводе означает «песчаное место». Ранее здесь протекал канал, и образовались наносы песка и ила. К Регистану радиально сходились шесть главных улиц города. Если при Темуре площадь была торгово-ремесленным центром, то при Улугбёке она становится духовным центром города. Здесь Улугбек построил величественное медресе, а напротив - суфийскую ханаку с огромным куполом. К XVII в. старые сооружения Регистана пришли в упадок, и правитель Самарканда Ялангтуш-бий взамен ханаки Улугбека возводит медресе Шер-Дор, а затем строит на месте караван-сарая медресе Тилля-Кари.

Медресе Улугбека было сооружено в 1417-1420 гг. Его главный вход построен в виде огромного портала и перекрыт стрельчатой аркой пролётом в 15 м. Над аркой имеется мозаичное панно, символически изображающее звездное небо из пяти- и десятиконечных звезд. До постройки обсерватории Улугбека на территории медресе имелась площадка для астрономических наблюдений. Первоначально медресе имело 50 келий, где проживало более 100 студентов. Среди выдающихся учеников медресе шейх Ходжа Ахрар и поэт Джами. В XX в. был выпрямлен северо-восточный и юго-восточный минареты медресе, заново возведены купола, переложен свод над главным порталом и тимпан над ним.

Медресе Шер-Дор построено в 1619-1636 гг. и как бы является архитектурным повторением медресе Улугбека. По сторонам главного портала расположены ребристые купола на высоких барабанах, возвышающиеся над двухэтажным фасадом. Наряду с геометрическим и растительным орнаментом в декоре медресе широко использованы исламские изречения. Особенно интересно заполнение тимпанов портальной арки: человеколикий лучистый овал солнца и фигура тигра, набрасывающегося на лань. Отсюда и название «Шер-Дор» - «Тигров имеющее». Этот рисунок к середине XX в. был практически утрачен и восстановлен входе реставрационных работ.

К середине XVII в. соборная мечеть Темура Биби-Ханым лежала в развалинах, в центре Самарканда была необходима новая большая мечеть. Ялангтуш-бий решил построить такую мечеть на Регистане, где она выполняла бы также и роль медресе. Сооружение медресе длилось почти двадцать лет и было закончено в 1660 году. Масштабы золочения поверхности купола, стен, михраба медресе превзошли все известные архитектурные строения Средней Азии. Благодаря этому медресе и получило своё название Тилля-Кари, что в переводе означает «покрытое золотом». Купол мечети оставался не достроенным и был возведен только в XX в. при реставрации медресе. Тогда же была восстановлена утраченная облицовка.

На южной стороне холма Афрасиаб, на перекрестке дорог, у базара стоит мечеть, носящая имя Хазрет-Хызра - легендарного исламского святого и вечного странника. Легенда утверждает, что именно Хазрет-Хызр помог покровителю Самарканда Кусаму ибн Аббасу избежать гибели и обрести вечную жизнь. В прошлом здесь был языческий храм, идолы которого были уничтожены в первые годы ислама в Самарканде. Тогда храм стал мечетью. Хазрет-Хызр ценился как святой, способный даровать богатство, удачу в дальних странствиях и торговле. Существующая мечеть возведена на фундаментах древней мечети в 1854 году. В декоре мечети преобладают резной ганч и многокрасочные потолочные росписи.

На северной стороне холма Афрасиаб, рядом с целебным источником, у старой стены находится мавзолей Ходжи Данияра. Согласно легендам, Ходжа-Данияр был сподвижником родственника Пророка Кусама-ибн-Аббаса в распространении ислама. Также сохранилось предание, что Ходжа-Данияр - это коранический и библейский пророк Данияр (Даниил), чьи останки были привезены сюда Амиром Темуром. Особенностью культа Ходжа-Данияра является представление о том, что этот святой продолжает расти в своей могиле. В связи с этим в прошлом его гробница периодически достраивалась и удлинялась. В начале XX века над святым погребением был сооружен мавзолей с цепочкой куполов.

Возникновение мемориала Шахи-Зинда на склоне холма Афрасиаб связывают с именем Кусама-ибн-Аббаса - двоюродного брата Пророка Мухаммада. Известно, что он участвовал в первых походах арабов в Мавераннахр. Легенда гласит, что Кусам был смертельно ранен у стен Самарканда и укрылся под землей, где продолжает жить. Отсюда имя мемориала - «Шахи-Зинда», что означает «Живой царь». К X-XI вв. мученик веры Кусам-ибн-Аббас уже обрел статус исламского святого, покровителя Самарканда и в XII-XV вв. вдоль дорожки, ведущей к его мавзолею, возникает комплекс мавзолеев и поминальных мечетей, своей изысканной красотой как бы отрицающих смерть.

Основу мавзолея Кусама-ибн-Аббаса составляют строения XI в. Это прежде всего небольшая усыпальница, перекрытая куполом. Почти половину ее площади занимает ступенчатое керамическое надгробие, появившееся здесь при Амире Темуре в 80-х гг. XIV в. На третьей ступени надгробия приведена цитата из Корана, обосновывающая название мемориала: «И никак не считай мертвыми тех, которые убиты на пути Аллаха. Нет, они живы!». Рядом с усыпальницей находится просторное поминальное помещение с михрабом в западной стене. Под ним находится помещение для уединенной сорокадневной молитвы. У входа в мемориал расположен небольшой минарет XI в.

Хронологически комплекс Шахи-Зинда развивался с севера на юг. В 40-х гг. XIV в. в верхней северной точке мемориала возводится мавзолей Ходжа-Ахмада, на котором сохранилась надпись: «...да продлит Аллах их вечность, чтобы сделалась могила озаренной садом счастья Ходжа-Ахмада...». В 1361 году рядом с мавзолеем Ходжа-Ахмада был сооружен мавзолей знатной замужней женщины. Эти первые мавзолеи декорированы резной поливной терракотой голубовато-зеленого и пепельно-синего цветов. В начале XV в. на той же верхней площадке от имени младшей жены Темура - Туман-ака возводится новый комплекс, состоящий из мавзолея и поминальной мечети.

В 80-90 гг. XIV в. на месте домонгольских сооружений Шахи-Зинда сооружаются новые мавзолеи, из которых сохранились два безымянных, мавзолей амира Бурундука, мавзолей работы мастера Алима Несефи. При их строительстве использовались кирпичи и декоративные элементы караханидского медресе XI в. У мавзолея амира Бурундука сохранился только внутренний купол на шестнадцатигранном барабане. Декор мавзолея, сооруженного мастером Несефи, основан на рельефной расписной майолике. Характерная черта орнамента его портала - восьмиугольные звезды, в среднюю из которых вписаны имена 12 шиитских имамов, а в нижнюю - коранический стих «Престол». Восьмигранный мавзолей со сквозным стрельчатыми арками был построен в 30-40 гг. XV в.

Во время правления Амира Темура среди мавзолеев Шахи-Зинда появился некрополь женщин его семьи. В 1372 г. умирает племянница Темура Улджай Шади-Мульк - дочь его старшей сестры Кутлуг-Туркан-ага. Для Шади-Мульк у гребня старой стены возводится мавзолей с ребристым куполом и порталом, отделанным резной майоликой. Когда в 1383 году ушла из жизни Кутлуг-Туркан-ага, то её похоронили в том же мавзолее. В 1386 г. скончалась младшая сестра Темура, Ширин-бек-ага, и для нее соорудили самый изысканный мавзолей Шахи-Зинды. Его уникальной чертой являются изречения Сократа на портале. В декоре была использован новая технология - наборная мозаика сапфирово-синего тона.

Рядом с женскими темуридскими мавзолеями один из приближенных Темура, амир Хусейн, построил мавзолей своей матери Туглу-Текин. Его кубообразное основание увенчано вытянутым и заостренным куполом. В керамических облицовках портала в равной мере применены резная поливная терракота и расписная майолика. Здесь же у края древней стены был размещен и мавзолей Амира-заде - кубическое здание с высоким порталом, также увенчанное рубчатым куполом. Резной поливной терракоты здесь мало, преобладает майолика разнообразных видов. На сторонах мавзолея имеются три стрельчатых ниши. Над подкупольным восьмигранником введен дополнительный арочный пояс.

Во время правления Улугбека от обрыва старой стены ансамбль Шахи-Зинда был продолжен вниз. Тогда был построен двухкупольный мавзолей, согласно источникам являющийся усыпальницей кормилицы Амира Темура Ульджа-Инага. Рядом проходит легендарная лестница, число ступенек которой может правильно сосчитать только истинно верующий человек. В 30-х годах XV в. Улугбек от имени сына Абдал-Азиза выстроил парадный вход мемориала с купольным чортаком. Мечеть и служебные помещения по обе стороны чортака были возведены позднее. В XIX в. самаркандский хаким Давлет Кушбеги построил у входа в мемориал небольшее медресе, а напротив была возведена летняя мечеть.

При Улугбеке в Самарканде в 20-е годы XV в. создается крупнейшая астрономическая обсерватория. Здесь в течение трех десятилетий при участии выдающихся астрономов Казы-Задэ Руми, Джемшида Гияс-ад-дин Каши и Али Кушчи проводились измерения движения небесных светил. Самаркандская обсерватория прославилась благодаря изданию «Зиджа Улугбека» (или «Гурагановых таблиц»). Этот труд содержит теоретическое введение и каталог 1018 звезд. В начале XX в. место расположения обсерватории было найдено археологом Вяткином, который нашел остатки огромного астрономического инструмента - квадранта радиусом 40 м. Реальный архитектурный облик обсерватории остался неизвестен и доступен только в научных реконструкциях.

В XVI в. власть над Самаркандом принадлежала чингизидам из династия Шейбанидов. От этого времени в городе сохранился единственный памятник - дахма Шейбанидов. Это возвышение, облицованном мрамором, расположенное между медресе Тилля-Кари и Шер-Дор. В 1510 г. в такой дахме был погребен основатель династи Шейбани-хан. Затем в этом же месте были похоронены и другие Шейбаниды. Дахма несколько раз переносилась, заняв современное положение только в XX в. На ней сохранились надгробия Шейбани-хана и султанов: Махмуда (ум. 1503-1504), Махдия и Хамзы (ум. 1511), Кутлуга Мухаммада (ум. 1545), Абдулхаира (ум. 1517), Едгара (1523), Суюнга Мухаммада (ум. 1586).

Шейх Ходжа Ахрар (1404-1490) в середине XV в. был признан главой суфийских общин «накшбандийа» Средней Азии. Благодаря своему духовному авторитету он имел огромное влияние на политическую жизнь темуридских государств Центральной Азии. Великий шейх был погребен на окраине Самарканда. Уже в XVI в. у этого места начинает складываться священное кладбище. Для группы погребений вокруг захоронения Ходжи Ахрара была сооружена специальная дахма, рядом с которой находятся колонные айваны и залы разновременных мечетей. В XVII в. богатый сановник бухарского ханства Надир Мухаммад Диван-беги построил рядом с мемориалом мечеть и медресе, на портале которого, подобно медресе Шер-Дор, изображены тигры.

В Самарканде имеются два почитаемых места, связанных с погребениями исламских законоведов из арабского рода Абди, восходящего к Халифу Усману. Это мавзолеи Абди-Дарун и Абди-Бирун. Первый располагался внутри городское стены, а второй вне её. Абди-Бирун - мавзолей XVII в. построенный известным сановником Надиром Диван-беги на мазаре Ходжа Абди, считающегося одним из первых проповедников ислама в Самарканде. Абди-Дарун - мавзолей его потомка Ходжи Абдал-Маз ад-Дина, который в IX в. был самаркандским казием. Основа мавзолея может быть отнесена к XII веку. В XV в. к мавзолею было пристроено помещение для молитв, обращенное во двор с бассейном.

Недалеко от Самарканда находится мемориал выдающегося суннитского богослова имама Мухаммада ал-Бухари (ум. 870). Обладая феноменальной памятью, ал-Бухари проанализировал сотни тысяч хадисов - преданий о Пророке. В итоге он создал свод хадисов «Ал-Джами ас-Сахих», канонизированный к X в. как основной сборник хадисов суннитской традиции. В XVI в. над могилой имама ал-Бухари был возведен небольшой мавзолей, а рядом была построена мечеть. В связи с празднованием 1225 годовщины со дня рождения имама Ал-Бухари по решению правительства Узбекистана на месте старого мавзолея был возведен новый мемориал, окрытый в 1998 г.

Священная Бухара - один из самых почитаемых городо исламской цивилизации. В средние века она была местом духовных проповедей таких выдающихся религиозных фигур как имам ал-Бухари, ал-Гиждувани, Сайф ад-Дин Бохарзи, Баха ад-Дин Накшбанд. В X-XI вв. Бухара была столицей государства Саманидов, с XVI в. - столицей Бухарского ханства. В 1920 г. последний амир Бухары был свергнут, и на территории ханства образовалась Бухарская республика. В 1925 г. древние земли Бухары вошли в состав Узбекской ССР, а после провозглашения независимости в 1991 г. - в состав Республики Узбекистан. Исторический центр Бухары внесен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Наиболее древние слои городской культуры Бухары имеют возраст 2500 лет. Согласно легендам, наиболее древними памятниками Бухары являются колодец Иова - Чашма-Аюб и цитадель Арк, у ворот которого находилась могила культового героя Сиявуша. По одной из версий «BUKHARA» происходит от согдийского слова «BUXARAK» - «счастливое место». Местные правители осуществляли чеканку монет уже со II в. до н.э. В VII веке Бухарский союз княжеств возглавлял правитель с титулом бухар-худата. Историк Наршахи сообщил, что бухар-худат Бидун перестроил Арк по плану созвездия Большой Медведицы.

В начале VIII века арабский полководец Кутейба захватил Бухару и построил первую мечеть - Бану Ханзала. В конце IX века среднеазиатское междуречье освобождается от власти арабов, и здесь возникает государство Саманидов со столицей в Бухаре. При Саманидах в IX-X вв. город сильно разрастается. Не только сам город (шахристан), но и его торгово-ремесленный пригород (рабад) окружаются высокими стенами. Кольцо стен защищало город вплоть до XX века. До наших дней сохранились части стены и ворота средневековой Бухары.

Мавзолей Саманидов был построен на рубеже IX-X вв. как фамильная усыпальница правителей страны. Здесь, предположительно, погребен основатель династии Исмаил Самани (ум. 907), а также его внук Наср II ибн Ахмад (ум. 943). Этот бухарский мавзолей является одним из древнейших строений из жженого кирпича и за совершенство своей геометрии признается шедевром мировой архитектуры. Архитектурная форма мавзолея представляет собой классическую праформу исламского мавзолея: куб, увенчанный куполом. В то же время в декоре мавзолея сохраняются традиции старой согдийской архитектуры: архаичные колонки в углах восьмигранника, цепочках «перлов» по карнизу, верхняя арочная галерея.

Современный облик древняя бухарская цитадель Арк приобрела в период правления династии мангытов (1747-1920). В это время Арк был центром бухарской государственности. Здесь располагался дворец амира, мечети, казначейство, правительственная канцелярия и тюрьма. Парадный вход в Арк выходит на городскую площадь Регистан. По краям массивных входных ворот стоят башни, соединенные вверху галереей. Над воротами раньше висела плеть, символизирующая силу и безграничную власть амира. Сооружения Арка пострадали во время штурма города частями Красной Армии в 1920 г., когда Бухара была подвергнута сильному артиллерийскому обстрелу и авиационной бомбардировке.

Чашма-Аюб относится к почитаемым «местам следа» («кадамжой»), оставленного священными персонами. По преданию, здесь проходил библейский пророк Иов (Аюб). От удара его посоха в этом месте появился колодец («чашма»). Вода его до сегодняшнего дня сохраняет чистоту и считается целебной. Полагают, что культовая постройка существовала уже в XII в. Надпись над входом указывает на то, что современное здание было сооружено во время правления Амира Темура. Характерная черта Чашма-Аюб - купол в форме конического шатра - свойственна архитектуре Хорезма XIII-XIV вв. Вероятно, строителями Чашма-Аюб и были хорезмийские мастера, плененные АмиромТемуром.

Древнейшая сохранившаяся бухарская мечеть Магоки-Аттари расположена в центре города рядом с ансамблем Ляби-Хауз. В раннем средневековье здесь за южными воротами Аттарон располагался культовый языческий центр с храмом огнепоклонников. Арабы, захватив Бухару, основали на месте этого храма одну из первых мечетей. В 1930 г. под наслоениями грунта был открыт южный портал мечети с уникальной орнаментальной кирпичной кладкой и архаичными орнаментами резной майолики. Этот портал XII в, считается одним из наиболее совершенных произведений бухарского зодчества. В позднее средневековье Магоки-Аттари выполняла роль небольшой квартальной мечети.

Минарет Калян (Великий) - главный символ священной Бухары. Минарет служил не только для того, чтобы созывать мусульман к молитве, но являлся символом власти и могущества духовых правителей. У подножия минарета возник центральный ансамбль Бухары - Пои-Калян - буквально «Подножие Великого». Минарет Калян имеет форму круглой башни диаметром в основании 9 метров и б метров вверху. Попасть в минарет можно с крыши соборной мечети, с которой он соединен переходом. Внутри башни находится спиралеообразная лестница со 104 ступеньками. Высота минарета 45,6 метров. На карнизе имеется надпись о его сооружении в 1127 году и упомянуто имя зодчего - Бако.

Минарет Калян имеет двойника: недалеко от Бухары, в Вабкенте, одним из талантливых учеников Баков середине XII в. был построен похожий минарет. Это более стройная кирпичная башня высотой 39 метров. Вабкентский минарет также как и Калян увенчан изящным арочным строением, называемым по аналогии с маяками фонарем («минарет» происходит от арабского слова «манара» - место возжигания огня, маяк). Своим масштабом и гармоничностью эти два бухарских минарета на века определили значение и статус минаретов в среднеазиатской архитектуре как необходимых символов исламской культуры.

Ходжа Абд ал-Халик Гиждувани (ум. 1180/1220) родился и умер в селении Гиждуван под Бухарой. Он был учеником выдающегося суфия Ходжи Юсуфа ал-Хамадани и является основателем среднеазиатской суфийской школы «хаджаган» - «путь ходжей (учителей)». Сторонники «хаджаган» должны были признавать добровольную бедность, придерживаться аскетизма и обета безбрачия, воздерживаться от контактов с властями. Последователями традиции «хаджаган» были суфии Амир Кулял, Баха ад-Дин Накшбанд, Ходжа Ахрар. Современный мемориал ал-Гиждувани построен в начале XXI в. рядом с медресе, сооруженном Улугбеком у погребения великого суфийского учителя.

Шейх Сейф ад-Дин Бохарзи (ум. 1261) являлся учеником выдающегося хорезмийского суфия Наджм ад-Дина Кубро (ум. 1220) и был известен тем, что обратил в ислам хана Золотой Орды Берке. В середине XIII в. шейх Бохарзи возглавил бухарское медресе, основанное монгольским сановником мусульманином Масуд-беком. После смерти шейх был погребен в Бухаре в местности Фатха-бад. Над его могилой в конце XIII в. был сооружен мавзолей, к которому в XIV в. было пристроено купольное здание ханаки с порталом. Рядом с ханакой находится мавзолей последователя шейха Бохарзи чагатайского хана Буян-кули (ум. 1358). В прошлом это было изысканное строение, отделанное резной поливной терракотой голубых, синих и белых тонов.

Медресе Улугбека в Бухаре - это первое из трех медресе, построенных при внуке Амира Темура Улугбеке (ум. 1449). Другие два построены в Самарканде и Гиждуване. Строительство медресе завершилось в 1420 году. Здание имеет два этажа худжр (комнат для проживания учеников), учебные аудитории и мечеть. Фасад выделен порталом, двухъярусными лоджиями и угловыми башенками. Первоначально медресе имело четыре купола и четыре минарета по углам. В 1585 г. на фасады при реставрации были нанесены майоликовые облицовки. Медресе примечательно надписью на входной двери: «Стремление к знанию - обязанность каждого мусульманина и мусульманки».

Медресе Абдулазиз-хана построено в середине XVII в. напротив медресе Улугбека и превосходит его по масштабу и сложности декора. Абдулазиз (ум. 1681) являлся одним из бухарских ханов династии Аштарханидов (1601-1747). Это медресе традиционной планировки с двумя этажами хуждр вокруг двора и мечетью на центральной оси. Высокий портал запоминается изображениями сказочных птиц, летящих к солнцу. Его полувосьмигранный свод портала заполнен сталактитами. Во внешнем декоре преобладает мозаика с характерным мотивом цветущего куста в вазе. В интерьерах применены подкупольные системы сталактитов и сложных парусов, а также художественные росписи.

Мечеть Калян в современном виде была построена в начале XVI в. при первых Шейбанидах. С тех пор уже пять столетий, исключая десятилетия советского времени, она действует как главная соборная мечеть Бухары. Мечеть заменила собой старую караханидскую соборную мечеть XII века, сооруженную одновременно с минаретом Калян. Масштаб этой шейбанидской мечети сопоставим с темуридскими соборными мечетями в Самарканде и Герате. Она уступает мечети Биби-ханым в Самарканде по объему строений, но, имея габариты 130x80 м, превосходит её по площади.

Мечеть Калян имеет традиционный прямоугольный план с четырьмя айванами. Проходной айван на входе оформлен внешним порталом, обращенным на площадь Пои-Калян, и внутренним порталом, обращенным во двор. По периметру двора расположены крытые сводчатые галереи с 288 куполами. Основаниями им служат 208 столбов. На центральной оси у внутреннего портала мечети находится восьмигранный киоск, игравший роль кафедры. Цветная облицовке фасадов создана с помощью мозаики и кирпичей, покрытых глазурью.

Напротив мечети Калян расположено действующее медресе Мири-Араб. Это одно из наиболее почитаемых духовных исламских учебных заведений на постсоветском пространстве. Оно также построено в период правления Шейбанидов в XVI в. на средства от трофеев, завоеванных племянником Шейбани-хана Убайдаллах-ханом (ум. 1539). Хан передал их своему наставнику, главе мусульман Бухары Мири-Арабу («Князю арабов»), происходившему родом из Йемена и являвшемуся учеником Ходжи Ахрара. Планировка медресе Мири-Араба традиционна. Четырехайванный двор полуквадратной формы обведен двумя этажами худжр.

В трех углах здания медресе расположены учебные классы. В четвертом - некрополь, где похорены Убайдаллах-хан и его наставник Мири-Араб. Погребение хана с деревянным надгробием находится в ногах у погребения шейха Мири-Араба с надрогробием йеменского стиля. В средней части главного фасада находится портал с полувосьмигранным сводом. За двухъярусными лоджиями фасада размещаются мечеть и гурхана с куполами на высоких цилиндрических барабанах. В внешнем декоре медресе использованы резные кашинные мозаики с преобладанием растительных орнаментов и сложной вязи почерка сульс.

Недалеко от Бухары находится мемориал покровителя Бухары - шейха Баха ад-Дина Накшбанда (ум. 1389). Он родился в селении, позднее названного Каср-и Орифан - «замок познавших божественную истину». Считается, что шейх Накшбанд получил духовное посвящение от Ходжи Гиждувани, который явился к нему во сне и велел стать учеником Амира Куляла. Другим его учителем стал правитель-суфий чингизид Султан-Халил. Суфийская община Накшбанда отрицала аскетизм и активно занималась хозяйственной деятельностью. Ему принадлежат слова: «Наш путь к Богу - взаимное общение, но не отшельничество». Широкое признание в исламском мире шейх получил в ходе трехлетнего хаджа.

Мемориальный комплекс Баха ад-Дина Накшбанда создавался на протяжении пяти столетий. Его центром является прямоугольный двор, где находится погребение шейха. Ко двору примыкают поминальные мечети XIX в. По периметру двора сооружен современный айван с деревянными колоннами. У входа в него находится некрополь шейбанидских правителей, где погребены Искандер-хан (ум. 1583) и его сын Абдулла-хан II (ум. 1598). Самое крупное здание мемориала - ханака с мощным купольным перекрытием на основе выступающих арках. Ханака носит имя шейбанида Абдалазиз-хана (ум. 1550), по приказу которого она была построена.

В период правления шейбанида Абдулла-хана II (1557-1597) в Бухаре был возведен архитектурный ансамбль Кош-Медресе из двух противостоящих медресе. Первое - медресе Модари-хан - построено ок. 1567 гг. в честь матери Абдулла-хана, второе носит имя самого Абдулла-хана и было построено в 1588-15901 г. Фасад Модари-хан богаю украшен изразцами из разноцветной кирпичной мозаики. Вестибюль медресе Абдулла-хана представляет собой галерею, где располагались мечеть и учебный класс. Мечеть несколько повернута под углом к основному зданию, чтобы сориентировать молитвенную нишу на Мекку. Облицовка фасада произведена майоликовыми плитками.

К югу от Бухары в XI в. находился сад-заповедник Караханидов. В начале XII в. здесь по решению правителя Арслан-хана III возводится мечеть-намазга. Намазга - это особый тип мечети, в которой службы совершались лишь во время двух больших мусульманских праздников - Курбан-хаита и Рамазан-хаита. Мечеть Арслан-хана была перестроена в XIV в., а в XVI в. здесь была выстроена арочно-купольная галерея с высоким порталом и минбаром. Сохранившаяся мечеть представляет собой фронтальное сооружение в виде длинной кирпичной стены с цоколем. В её центре находится михраб, оформленный кирпичом и плитками резной терракоты.

Чор-Бакр - загородный некрополь шейхов из рода Джуйбарских сейидов, расположенный в селении Сумитан в 5 км к западу от Бухары. Джуйбарские сейиды занимали в Бухаре высшие государственные посты еще со времен саманидов. Возникновение некрополя связано с погребением основателя династии Абу-Бакра Саъада, оно составляет наиболее старую часть мемориала. Главный архитектурный комплекс создан во второй половине XVI в. Абдулла-ханом II в связи с погребениями шейха Ходжи Мухаммада Ислама (ум. 1563) и его сына Ходжи Абу Бакр Саъад (ум. 1589). Мухаммад Ислам был преемником главы братства «накшбандийа» Махдум-и Азама Касани.

Некрополь Чор-Бакр как бы представляет собой «город мертвых», с улицами, двориками, воротами, фамильными дахмами с многочисленными надгробиями. Центральную часть мемориала занимают мечеть, ханака и медресе. Главные фасады мечети и ханаки выделены порталами с просторными сводами, а боковые оформлены двумя ярусами лоджий. Залы мечети и ханаки перекрыты куполами на стройных барабанах. Их интерьеры оформлены пересекающимися арками и паутиной сетчатых парусов и сталактитов. В XX в. перед основным комплексом, на его главной оси был возведен небольшой минарет, имитирующий минарет Калян.

К северо-востоку от стен средневековой Бухары в 1598-1599 гг. была сооружена крупная суфийская обитель - ханака Файзабад. Она имеет основные атрибуты дома суфиев - большой купольный зал для коллективных медитаций и худжрами для жилья. Её центральный зал с трех сторон окружает арочно-купольная галерея. Рядом с мечетью Калян в глубине жилого квартала сохранилась другая ханака. Она носит имя Ходжи Зайн ад-Дина и построена в первой половине XVI в. Во внешней части ханаки находится место захоронения Ходжи Зайн ад-Дина, отмеченное характерным шестом. С двух сторон ханака окружена айваном с колоннами. Во дворе расположен бассейн с каменными уступами и резным каменным водоспуском.

На обширной площади Регистан перед входом в Арк в прошлом находилось множество изысканных архитектурных строений. Сегодня здесь сохранился единственный памятник средневековой культуры Бухары - ансамбль Боло-хауз. Он представляет классическую композицию центрально-азиатской мечети: зимнее здание 1712 г., летний айван начала XX в. с расписным потолком и деревянными колоннами, маленький минарет, построенный в 1917 г. усто Ширином, и небольшой водоем. Наиболее яркая черта мечети - декор айвана, колонны которого сращены из двух стволов и имеют сложные сталактитовые капители.

Позади цитадели Арк находится здание средневековой амирской тюрьмы - зиндан. В этом высоком строении, напоминающем небольшую крепость, сегодня находится музей. В прошлом эта тюрьма состояла из двух частей. В первой заключенные содержались в камерах, расположенных в нескольких дворах. Во второй местом содержания преступников служила глубокая яма. Их спускали туда на веревках. Так же передавали им и пищу. Отсюда и произошло название «зиндан», что в переводе с персидского означает «подземка, темнота». Два раза в месяц заключенных, скованных цепями, выводили из темницы на Регистан, где амир решал кого убить, кого помиловать.

Средневековая Бухара была крупным торговым городом, принимавшим купцов из всех районов Средней Азии, Ирана и Индии, России и Китая. Поэтому большие улицы в центре выполняли роль базаров, на каждом из которых продавался определенный вид продукции. На площадях и перекрестках улиц возводились сложные многосводчатые купольные перекрытия, получившие название «ток» - арка, свод. Сохранилось три таких сооружения: Токи-Заргарон (купол ювелиров), Токи-Саррафон (купол менял) и Токи-Тильпак-Фурушон (купол продавцов головных уборов). По своему архитектурному типу и назначению к куполам «Токи» примыкает тим Абдулла-хана. Это крупное многокупольное торговое сооружение, предназначенное для продажи шелка.

Медресе Кукельдаш - еще одна бухарская постройка XVI в., относимая к периоду правления Абдулла-хана II. Это одно из самых больших медресе в Бухаре. Оно имеет 160 худжр, расположенных в два этажа по периметру двухайванного двора. Здесь учился один из самых известных среднеазиатских писателей XX в. Садр ад-Дин Айни (1878-1954). Традиционные фасады медресе отделаны майоликой. Главный фасад, обращенный к Ляби-Хаузу, содержит вестибюль, мечеть и дарсхану. Интерьеры медресе интересны разнообразием сложных звездчатых плафонов, выложенных из жженого кирпича или же отлитых из ганча. Представлют интерес настенные картины 1930-х гг. в углах дарсханы, изображающие сцены труда в стиле социалистического реализма.

Имя «Чор-Минор» («Четыре минарета») получило необычное медресе Халифа Ниязкул, сооруженное в 1807 г. Медресе включает в себя дворик, с двух сторон застроенный одноэтажными худжрами, колонный айван летней мечети, бассейн, облицованный каменными блоками. Особый облик медресе связан с оригинальным входом - четырехарочной купольной постройкой, над углами которой возвышаются четыре башни с голубыми куполками. Три башни использовались как подсобные помещения. В четвертой устроена лестница, ведущая на второй этаж в купольный зал, где помещалась библиотека.

Одним из наиболее популярных мест отдыха туристов считается Ляби-Хауз (дословно - «берег бассейна»). Это самый крупный искусственный водоем средневековой Бухары. Он был вырыт ок. 1620 г. между ханакой и медресе, построенных по приказу ханского визиря Надира Диван-беги. Эти новые здания вместе с медресе Кукельдаш образовали совершенный архитектурный ансамбль с водоемом в центре. Бассейн имеет длину 42 м, ширину 36 м, глубину около 5 метров. Берега Ляби-Хауза имеют каменные ступени, по которым спускались к воде бухарские водоносы, обеспечивающие жителей водой.

Первым из строений Ляби-Хауза Надир Диван-Беги возвел ханаку - место проживания и медитаций суфиев. Это массивное прямоугольное строение с центральным крестообразным залом под куполом и худжрами в углах. Затем был сооружен бассейн, с другой стороны которого Надир Диван-Беги построил караван-сарай. На открытии караван-сарая Имамкули-хан (1611-1642), по совету суфийских шейхов, поздравил своего министра с сооружением заведения «во славу Аллаха». После этого Надир Диван-Беги вынужден был переоборудовать караван-сарай в медресе. На перестроенном портале изображены летящие фениксы.

Дворец Ситораи-Мохи-Хоса являлся загородной резиденцией бухарских амиров. Она строилась в течение двух десятилетий, начиная с конца XIX в. Старый дворец начал сооружать амир Абдуллахад-хан (ум. 1910), который для изучения опыта российской архитектуры отправлял бухарских мастеров в Петербург и Ялту. Группа местных зодчих во главе с усто Ходжа Хафизом возвела богатое строение, сочетающее местные бухарские и европейские традиции. Главную роль в этом дворцовом здании играл тронный зал, под арками которого во время приемов располагалась придворная элита.

Новый дворцовый комплекс Ситораи-Мохи-Хоса был выстроен при амире Алим-хане. Он включал в себя парадную въездную арку, внутренний двор с галереями, главный корпус европейского стиля перед бассейном и дом амирского гарема в глубине сада. Шедевром ремесленного искусства признается резьба по ганчу на зеркальном фоне в «Белом зале», созданная бухарскими мастерами во главе с усто Ширином Мурадовым, и живописные росписи приемной, выполненные под руководством усто Хасан-Джана. После революции 1920 г. Ситораи-Мохи-Хоса был местом заседания высшего государственного органа Бухарской Народной Республики (1920-1924) - Всебухарского курултая.

Согласно письменным источникам и сохранившей архитектуре, Хива - относительно молодой город и только археологические данные свидетельствует о том, что город был одним из центров древнего Хорезма. В VIII в. эти земли были завоеваны арабами и стали частью исламского мира. Развитие Хорезма в IX-XIII вв. привело к возникновению державы Хорезмшахов, разгромленной в XIII в. монголами. В XIV-XV вв. Хорезм был частью государства Темуридов, а в XVI в. обособился под властью чингизидских ханов. К XVII в. изменение русла Амударьи сделало Хиву главным городом оазиса и она стала столицей ханства. В 1920 г. хивинский хан был свергнут, и образовалась Хивинская Республика. В 1925 г. её земли вошли в состав СССР, а Хива стала частью Узбекистана.

Ичан-Кала («внутренняя крепость») - это внутренний город Хивы. В этих границах Хива находилась в XVI-XVII вв. Ичан-Кала окружена мощной глинянной стеной длиной более 2200 м, высотой - 7-8 м. Эта стена по всему периметру укреплена полукруглыми башнями. По верхней части стены проходит стрельчатая галерея с бойницами и зубцами. Оборонительные стены Ичан-Калы обеспечивали надежную защиту Хивы вплоть до вторжения иранских войск Надир-шаха в середине XVIII в. Тогда Хива была завоевана и часть её укрепления была разрушена. При кунградской династии Хива разрослась и к XX в. её площадь в пятнадцать раз превысила площадь Ичан-Калы.

Ичан-Кала как исторический центр Хивы внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Здесь находится более шестидесяти архитектурных памятников: ханские дворцы, мечети, медресе, минареты, мавзолеи. В XVII в. внутри Ичан-Калы была построена ханская крепость Куна-Арк, где разместились ханские административные учреждения. По центру каждой из четырех стен Ичан-Калы находятся ворота (дарваза). Западные - Ата-дарваза - расположены у Куня-Арка, северные - Бахча-дарваза - выходят на дорогу к Ургенчу, восточные ворота - Палван-дарваза - ведут к Хазараспу и реке Амударье, южные - Таш-дарваза - к пескам Каракумов. Ворота Ата-Дарваза были разрушены в 1920 г. и восстановлены в 1970-х годах.

Ак-мечеть («Белая мечеть») была сооружена в середине XVII в. при Ануш-хане (1663-1687). Эта небольшая квартальная мечеть у ворот Палван-дарваза. Зимнее здание мечети, где находится основное помещение для молитв, имеет белый сфероконический купол. Михраб мечети расположен в центре южной стены. С трех сторон зимнего помещения находится айван с колоннами. В окна мечети вставлены ганчевые ажурные решетки. Двери мечети покрыты эпиграфической и орнаментальной резьбой. На них читаются даты 1838-1842 гг. и имена мастеров: Hyp Мухаммад, сын Адина Каландара, Каландар, сын Сейид Мухаммада.

Рядом с Ак-мечетью расположены бани Ануш-хана. Считается, что они были построены в честь Ануш-хана его отцом - известным историком Абулгази-ханом (1644-1664). Они были приданы Ак-мечети в качестве вакфа для ее содержания. Бани Ануш-хан представляют интерес своей отопительной, водоснабжающей и канализационной системами. Подобно другим восточным баням они состоят из вестибюля, помещений для раздевания и мытья. Эти хивинские бани представляют собой полуподземное сооружение с подпольной системой обогрева. Углубление помещений в землю позволяло лучше сохранялось тепло. Снаружи видны лишь купола бани со световыми отверстиями в зените.

Соборная мечеть Хивы, или Джума-мечеть, находится в центре Ичан-калы у дороги от ворот Палван-дарваза к Ата-дарваза. Это очень архаический тип мечети с плоскими потолками на колоннах, не имеющий аналогов в Центральной Азии. Подобное строение имели древние арабские мечети. Современное здание Джума-мечети построено в XVIII в. Особую атмосферу в мечети создает слабое освещение, проникающее сквозь три потолочных люка, и ряды резных деревянных колонн. Этих колонн было 212. Большинство вырезано из древесных стволов в XVIII-XIX вв. Другие были собраны из разрушенных средневековых сооружений.

Наиболее древние из этих колонн могли быть взяты из погибшей в водах Амударьи средневековой столицы Хорезма - города Кята. Двадцать одна колонна Джума-мечети относится к Х-ХII в. и имеет арабские надписи почерком куфи. Еще 4 колонны имеют тип колонн мечети Багбанлы с надписями почерком насхи. Поздние колонны XVIII-XIX вв. хорошо узнаваемы по цветочно-растительному узору хивинского типа. Общий уровень колонн обеспечивается разновысотными каменными подушками и базам. Ниша михраба Джума-мечети перекрыта ганчевым полукополом, по обе его стороны нанесена роспись с цветами ириса и шиповника.

Обращает на себя внимание тот факт, что пять минаретов Хивы находятся на одной линии, отстоя друг от друга на расстоянии около 200 м. В центре расположен минарет главной мечети Ичан-Калы - Джума-мечети. К западу от него - Кальта-Минор и далее минарет комплекса Ша-Каландар-бобо. К востоку - минарет мечети Сейид-бия, а далее - минарет Палван-кари. Диаметр минарета Джума-мечети у основания - 6,2 м. Высота - 32,5 м. Вершина минарета увенчана восьмиарочным фонарем со сталактитовым карнизом и куполом.

В самом центре Ичан-Калы слева от дороги, ведущей от ворот Ата-дарваза к Палван-дарваза, находятся два исторических медресе. Первое связано с чингизидом Араб-Мухаммад-ханом (1602-1623), второе - с основателем династии мангытов - Мухаммад-Амин-инаком (1763/70-1790). Медресе Араб-хана было сооружено в 1616 г. в ознаменование переноса столицы Хорезма из Куня-Ургенча в Хиву. В период правления Алла-Кули-хана в 1838 г. оно было перестроено. Строительство медресе Мухаммад-Амин-инака датируется второй половиной XVIII в. Внутри пилона южного дворового айвана имеется захоронение. По легендам, здесь похоронен либо сам хан Мухаммад-Амин-инак, либо его малолетний сын.

Мавзолей хорезмийского шейха Сейида Ала ад-Дина (ум. 1303) - одно из наиболее древних и почитаемых исторических мест Хивы. Собственно мавзолей представляет собой очень скромное низкое купольное строение, глубоко вросшее в землю. Внутри него находится изысканное майоликовое надгробие XIV в., украшенное растительным орнаментом и арабскими надписями. К усыпальнице шейха позднее была пристроена поминальная купольно-портальная мечеть. Весь комплекс кирпичных строений мемориала шейха Сейида Ала ад-Дина сложился к XIX в. и был отремонтирован в 1825 г. по приказу Алла-кули-хана

Медресе Мухаммад Рахим-хана расположено напротив ворот Куня-Арка. Это медресе - одно из самых больших в Хиве. Оно построено в 1876 г. по велению хана Сейида Мухаммад-Рахима II (1863-1910), известного так же под именем поэта Ферузшаха. В период правления Мухаммад Рахим-хана II в 1873 г. в ханство вторглись российские войска, что привело к установлению российского протектората. Прямоугольное здание медресе имеет четырехайванный двор и небольшие башни на углах. Его крупный входной портал фланкирован крыльями с пятипролетной аркадой ниш. Худжры медресе перекрыты куполами «балхи» и, кроме жилой комнаты, имеют отсеки для хозяйственных нужд.

Куня-Арк («старая крепость») - внутренняя ханская цитадель Ичан-калы. Она основана в XVII в. хивинским ханом Мухамед-Эренком (1687-1688). К концу XVIII в. Куня-Арк был уже «городом в городе», отделенным от Ичан-калы высокой стеной. Здесь находились: ханская мечеть, резиденция хана, верховное суд, ханская приемная - куриныш-хана, пороховой завод, арсенал, монетный двор, канцелярия, гарем, кухни, конюшни, гауптвахта и др. Первое здание куриныш-ханы, построенное Мухамед-Эренком, было разрушено в середине XVIII века во время нашествия иранских войск. Современные строения воздвигнуты в 1804-1806 гг. Ильтузар-ханом (1804-1806).

Южную сторону куриныш-ханы занимает тронный зал с двухколонным айваном. В центре этого зала была установлена юрта, у которой во время приемов восседал хан. В южной стене тронного зала находится ниша для ханского трона. В западной части куриныш-ханы размещались ханская казна и хранилище рукописей. Двери, ведущие в тронный зал, оформлены резным ганчем, а потолок - многоцветной росписью. Знаменитый айван куриныш-ханы облицован сине-бело-голубой майоликой с великолепным орнаментом. На каменной базе одной из его колонн высечены стихи хорезмского историка и поэта Охаги.

В северо-западном углу куриныш-ханы сделан выход через коридор, ведущий в гарем и на холм Ак-Шейх-бобо. Это - самая высокая точка Куня-Арка, которая использовалась как дозорная вышка цитадели. По легендам, на этом месте в XIV в. находилась келия святого Ак-Шейх-бобо. У подножия холма расположен ханский гарем, состоящий из одноколонного айвана и нескольких двухэтажных жилых помещений. Между гаремом и куриныш-ханой находится комплекс, включающий монетный двор и ханскую мечеть.

Монетный двор в Куня-Арке учрежден во время правления Мухаммад Рахим-хана I (1806-1825), при котором в ханстве была проведена налоговая реформа, созданы таможни, начата чеканка золотой монеты. К югу от монетного двора находится ханская мечеть, построенная при Аллакули-хане (1825-1842). На фоне простого, лишенного декора, зимнего зала мечети выделяется парадной отделкой ее летняя часть. Это айван с двумя рядами колонн, раскрашенных синим, и зелеными и красными цветами. Его стены, михраб и минбар, а также башенки по краям, сплошь облицованы майоликовой плиткой, оформленной сложным растительным узором.

Мемориал Пахлаван-Махмуда - это главный культовый центр Ичан-Калы. Он сложился у могилы святого покровителя Хивы Пахлаван-Махмуда (1247-1326) - поэта и философа, профессионального борца и мастера-скорняжника. Он почитался не только в Хиве, но и в Иране и Индии как покровитель борцов и поэтов, исцелитель болезней. Поэт, по преданию, был похоронен в своей мастерской, и в XIV-XVII вв. вокруг его погребения возникает городское кладбище. Уже Ширгази-хан, сооружая свое медресе в начале XVIII в., целенаправленно ориентиров вал его на погребение Пахлаван-Махмуда.

Ранний мавзолей Пахлаван-Махмуда был перестроен в 1810 г. Мухаммад Рахим-ханом I (1806-1825). Новый мавзолей включил в себя старую усыпальницу и ханаку с высоким двойным куполом, силуэт которой стал одним из главных символов Хивы. Перед входом в мавзолей был устроен поминальный двор, и ворота старого кладбища стали входным порталом мемориала Пахлаван-Махмуда. В начале XX в. по заказу Асфендир-хана (1910-1920) на западной стороне двора была построена двухэтажная корихона, а на восточной стороне - летняя айванная мечеть. В майоликовую облицовку мемориала включено много картушей с религиозными изречениями, стихами Пахлаван-Махмуда и именами мастеров.

Мухаммад Рахим-хан I реконструировал мавзолей Пахлаван-Махмуда так, что «в ногах» у хивинского святого возник некрополь правящей кунгратской династии. Погребение самого Пахлаван-Махмуда находится за невысокой оградой в западном крыле, а на центральной оси мавзолея в пятигранной нише было устроеное погребение Мухаммад Рахим-хана I. Позднее, в 1825 г., было пристроено восточное крыло, где был погребен Алла-Кули-хан (1825-1842). Надгробные плиты этих трех погребений отличает особо изысканная майоликовая облицовка.

В здание мавзолея было перенесено мраморное надгробие Абулгази-хана (1603-1664) и надгробие, предположительно, относящееся к Ануша-хану, с датой смерти 1681 г. В пилон портала вмонтирована мраморная плита с эпитафией придворному Ильбарс-хана II (1728-1740). Еще один хивинский хан - Асфендияр - при жизни подготовил для себя большую фамильную усыпальницу в корихоне мемориала Пахлаван-Махмуда. В пределах дахмы Асфендияр-хана похоронена его мать Кутлугбики-ханум. Однако сам хан не был здесь погребен. Он скончался вне стен Ичан-калы, а по хивинскому обычаю тело покойника не может пересекать стен города.

Напротив Куня-Арка у ворот Ата-дарваза находится самое большое средневековое медресе Хивы, носящее имя Мухаммад Амин-хана (1845-1855). Его размеры 78x60 м. Медресе имеет 125 худжр и принимало до 260 учащихся. Портал медресе увенчан пятью куполами и фланкирован угловыми башнями. На нем имеется надпись: «Это прекрасное сооружение вечно будет стоять на радость потомкам». Все худжры второго этажа медресе имеют лоджии. Отсюда отличительная черта медресе - открытые арочные ниши по всему внешнему периметру здания. Богатый декор включает кирпичную мозаику, майолику, орнаментальную резьбу дверей и ганчевые решетки окон.

Рядом с медресе Мухаммад Амин-хана стоит Кальта-минор - «Короткий минарет». Нижняя часть минарета имеет диаметр 14,2 м, верхняя площадка поднята до высоты 26 м. Его поверхность полностью покрыта цветными глазурованными плитками. Кальта-Минор должен был стать самым большим по объему и самым высоким минаретом Средней Азии. Однако его сооружение было прервано из-за смерти Мухаммад Амин-хана. Легенда сообщает более красивую версию. Узнав о строительстве грандиозного минарета в Хиве, бухарский хан договорился с его зодчим от том, что тот построит в Бухаре еще более высокий минарет. Хивинский хан был разгневан и приказал сбросить зодчего с его минарета. Потому стройка и остановилась.

Восточнее медресе Мухаммад Амин-хана находится одноэтажное медресе Матнияз-Диван-беги. Его построил в 1871 г. ханский министр Мухаммад-Нияз Диван-беги. Главный фасад, обращенный к медресе Мухаммад-Амин-хана, имеет высокий портал с пятигранной нишей, украшенный сине-бело-голубой хорезмской майоликой. Боковые крылья фасада оформлены тремя арочными нишами и угловыми башнями-гульдаста с миниатюрными фонарями и куполками. Южный и восточный фасады медресе - глухие, северный имеет неглубокую аркаду. Поперечная ось медресе устроена также как в медресе Амира-Тура: южная мечеть и северный ложный портал.

Постройка медресе Ходжамберды-бия у восточных ворот Ичан-Калы датируется 1688 г. При строительстве медресе Алла-Кули-хана это медресе было кардинально перестроено. Из-за сильной разницы уровней оно стало как бы основанием монументальной платформы медресе Алла-Кули-хана. Пандусный подъем рассек медресе Ходжамерды-бия пополам. Отсюда его новое название - медресе Хурджум («переметная сумка»). Из-за тесноты участка строительство медресе Алла-Кули-хана потребовало разрушения части городской стены. Южным крылом новое медресе надвинулось на лавки северного торгового ряда Палван-Дарваза, северным - примкнуло к сводам тима Алла-Кули-хана.

В период правления Алла-Кули-хана (1825-1842) центр государственной, общественной и торговой жизни Хивы перемещается в восточную часть Ичан-Калы. Здесь у ворот Палван-дарваза был возведен целый комплекс новых строений, связанный с именем Алла-Кули-хана: новый ханский дворец, медресе, караван-сарай и торговый купольный центр (тим). Дворец Алла-Кули-хана, названный Таш-Хаули («Каменный двор»), напоминает крепость с высокими стенами, увенчанными зубцами, башнями и укрепленными воротами. В его архитектуре использованы традиции хорезмских домов и загородных усадеб («хаули») с их замкнутыми дворами, тенистыми колонными айванами и лоджиями.

Дворец Таш-Хаули состоит из трех частей, сгруппированных вокруг внутренних дворов. В северной части дворца находится жилой ханский комлекс или гарем. С юго-востока к нему примыкают парадное помещение для ханских приемов - ишрат-хаули, а с юго-запада - место судебных разбирательств (арзхана). В центре ишрат-хаули находится круглое возвышение, где ставилась войлочная юрта хана. Связь разных частей дворца осуществляется через лабиринты неосвещенных коридоров и комнат. Отличительные черты декора Таш-Хаули - изысканные майоликовые облицовки стен, цветные узорные росписи потолков, сложная орнаментальная резная отделка колонн и дверей.

Семейный ханский двор Таш-Хаули (гарем или харам) отделен от официальной части дворца сплошным коридором. Его южную сторону занимают пять главных помещений: покои хана и его четырех жен. Двухэтажная жилая застройка по периметру двора была предназначена для прислуги, родственниц и наложниц. Каждый айван гарема - шедевр хивинского прикладного искусства. Их стены, потолки, колонны покрыты неповторяющимися орнаментальными узорами. Майоликовые панно стен имеют традиционную сине-бело-голубую окраску, потолки расписаны красно-коричневыми красками. Окна закрыты медными ажурными решетками.

Шедевром декоративной отделки гарема Таш-Хаули являются высокие деревянные резные колонны на каменных базах. Они представляют большое разнообразие форм и орнаментальных стилей. Их цилиндрическая деревяная поверхность полностью покрыта кольцеобразными и спиральными растительными орнаментами, поясами коранических изречений и исламских благопожеланий. Это не только декор, но и оберег строения, духовная защита колонны дома как столпа, поддерживающего крышу.

За пределами стен Ичан-Калы у ворот Палван-дарваза расположен небольшой комплекс религиозных строений, построенный при Алла-Кули-хане богатым купцом Сейидом Шеликер-бием. Он включает девятикупольную мечеть с резными деревянными колоннами конца XVIII - начала XIX вв., двухэтажное медресе и минарет высотой более 30 м, увенчанный сталактитовым карнизом и арочным фонарем. Далее на той же улице расположен единственный в Хиве цилиндрический минарет Палван-Кари, строительство которого относится к концу XIX - началу XX вв. Ствол минарета оформлен поясами фигурной кладки из кирпича с орнаментальными вставками зелёных глазурированных «бантиков».

Медресе Кутлуг-Мурад-инака расположено в зеркальной оппозиции медресе Алла-Кули-хана. Кутлуг-Мурад-инак был дядей Алла-Кули-хана и похоронен в этом медресе. Он умер вне города, а так как умерших нельзя было проносить через ворота Ичан-Калы, то для его погребения разломали городскую стену. Медресе Кутлуг-Мурад-инака было первым по времени двухэтажным медресе Хивы. Это единственный в Хиве памятник, в котором применена неглазурированная рельефная терракота. К югу от медресе Кутлуг-Мурад-инака расположено медресе Абдулла-хана. Оно выстроено женой Кутлуг-Мурад-инака в честь их сына Абдуллы, погибшего семнадцати лет в Туркмении в 1855 г.

Ислам-Ходжа был главным визирем Хивинского ханства при Мухаммад Рахим-хане II (1863-1910) и его сыне Асфендияр-хане (1910-1920). На его средства в Хиве были построены хлопкоочистительный завод, больница, аптека, почта, телеграф, светская школа. В 1908-1910 гг. Ислам-Ходжа построил на юго-востоке Ичан-Калы ансамбль, состоящий из самого маленького медресе и самого высокого минарета Хивы, восходящего своей формой к древним минаретам XI-XII вв. Верхняя площадка минарета на высоте 45 м является самой высокой точкой обзора панорамы Хивы.

Минарет Ислам-Ходжа оформлен горизонтальными поясами синей, белой, голубой и зеленой глазурированной кирпичной мозаики. Сквозной фонарь на его вершине имеет сталактитовый карниз, навершие и керамические решетки-панджара. Маленький дворик медресе Ислам-Ходжи обустроен 42 худжрами. Достойным фоном минарету служит декор главного фасада медресе: сине-белые майоликовые облицовки, тимпаны и ленты глазурованного узора. Юго-восточную часть медресе занимает мечеть, низкий массивный купол которой уравновешивает вертикаль минарета. Михрабная ниша мечети отделена майоликой и резным ганчем.

По дороге к Хиве на юге Хорезма находится один из древнейших городов Центральной Азии - Хазарасп. На протяжении трех тысячелетий он был одним из главных торгово-ремесленных и политических центров Хорезмского оазиса. Хазарасп защищали мощные крепостные стены с башнями. Согласно письменным источникам, в VIII-X вв. здесь было множество базаров. Город соединялся с Амударьей каналом, по которому плавали большие суда. Сведения о Хазараспе сохранились в описаниях походов Махмуда Газневи и Султана Санджара в XI и XII вв. В XIII в. город-крепость Хазарасп был окружен каналом с водой. В XVIII-XIX вв. по своему значению Хазарасп являлся вторым после Хивы городом Хивинского ханства.

Чадра-Хаули - загородный дворец хивинских ханов XVII-XIX вв., расположенный вдали от городов посреди фруктовых садов. Это было одно из мест отдыха правителей ханства, уезжавших из Хивы в жаркие летние месяцы. Здесь сохранился исчезнувший тип башенной жилой конструкции, сделанной из глиняных блоков. Общие размеры этого уникального строения - 16,5x7,7 м, высота - более 30 м. На первом этаже этого сооружения находились конюшня и склады. Далее на верхних этажах располагались жилые комнаты, имевшие внутренние комнаты и открытую террасу (айван). Женские половина здания находилась на самом верхнем - четвертом этаже.

Шахрисябз («Зеленый город») - один из древних городов Центральной Азии, возраст которого около 2700 лет. В средние века он был известен как Кеш. В VII-VIII вв. город являлся одним из главных центров южного Согда. Кеш сильно пострадал при разгроме антиарабского восстания Муканны в VIII в. При Караханидах в XI-XII вв. Кеш восстановился как крупный город исламской культуры. При монголах Шахрисябзский оазис стал уделом племени барласов, частью которого был род Амира Темура. Поэтому город стал второй столицей империи Амира Темура и был украшен монументальной архитектурой. Эти строения были сильно разрушены при Абдулла-хане II в XVI в. В XVIII-XIX вв. Шахрисябз был центром бекства, отстаивающего свою независимость в постоянных войнах с Бухарским амиратом.

При Амире Темуре в северо-западной части Шахрисябза был построен огромный дворец Ак-Сарай, превосходящий по масштабу даже правительственную резиденцию Кук-Сарай в Самарканде («ак» в переводе - «белый», «величественный», «благородный»; «сарай» - «дворец»). Основные строительные работы были осуществлены в 1380-1396 гг. Наряду с местными мастерами, к строительству и отделке дворца были привлечены мастера из Хорезма и других покоренных стран. Здание дворца разрушили уже во второй половине XVI в. при Шейбанидах, стремившихся стереть память о величии Темуридов.

По легенде причиной разрушения стала ярость Абдулла-хана II, который, приближаясь к городу, увидел вдали высокие строения Ак-Сарая. Подсчитав, что он уже близко к городу, хан помчался вскачь, но, загнав коня насмерть, так и не доехал до Шахрисябза... До наших дней сохранились только развалины грандиозного портала. Испытание временем выдержали его боковые башенные устои. Давно обрушился свод между боковыми башнями, имевший пролет в 22 м. Современная высота башен ок. 38 м, а в прошлом она достигала 50 м. Внутри них находились винтовые лестницы, ведущие на верхние часть портала, который, по сообщениям современников, был отделан зубчатым парапетом.

Описания Ак-Сарая имеются в дневнике испанского посла Клавихо, побывавшего здесь в 1404 г., а также в труде «Бабур-наме» начала XVI в. Все грандиозное сооружение дворца Ак-Сарай отличалось искуссной декоративной отделкой. На портале дворца Ак-Сарай были выложены мозаикой геральдические изображения льва и солнца, а также знак Амира Темура в виде трех колец. Один из текстов дворцовых надписей гордо гласил: «Если сомневаешься в нашем величии - посмотри на наши сооружения». На мозаичном жгуте портала сохранилось имя иранского мастера облицовки - Мухаммад Юсуф Тебризи.

В прошлом за огромным порталом дворца находился обширный двор с бассейном, от которого сохранилось множество мозаичных изразцов. С юга к дворцу примыкал сад, в котором был сооружен павильон для приемов и пиров, сводчатый портал которого находился на главной оси напротив входа. Как сообщает Клавихо, приемные залы «были расписаны золотом и лазурью, и облицованы изразцами, а потолок весь позолочен». На поперечной оси с двух сторон также находились малые порталы, помещения за которыми служили для работы «дивана» - государственного совета. Двор охватывала двухэтажная застройка.

Внимание к Шахрисябзу как родовому уделу Темуридов сохранилось в период правления его преемника Шахруха (1409-1447). По приказу сына Шахруха, правителя Мавераннахра Мирзо Улугбека, в 1434-1435 гг. была построена новая большая соборная мечеть Кок-Гумбаз («Голубой купол»). Она была сооружена в центре города на месте старой соборной мечети караханидского времени. С двух сторон мечети находятся закрытые сводчатые галереи, перекрытые 40 куполками. Мечеть Кук-Гумбаз стала частью большого мемориала Дорут-Тиляват («Дом поминаний» или «Вместилище чтецов Корана»).

Кроме соборной мечети, в него входили мавзолей суфийского шейха Шамс ад-Дина Куляла и темуридская усыпальница «Макбарат Улугбека» (Гумбази-Сейидон), а также медресе Дорус-Тилават. Весь комплекс объединялся двориком, обстроенным худжрами и учебными классами медресе. В XIX в. во дворе был сооружен минарет, а худжры были заново возведены на фундаментах XV в. К этому времени полностью обрушились купола мечети и мавзолеев. Купола Кок-Гумбаз и Гумбази-Сейидон были восстановлены во второй половине XX в., купол мавзолей шейха Куляла - ок. 2000 г.

Мечеть Кок-Гумбаз в Шахрисябзе расположена на одной оси с очень почитаемым темуридским мавзолеем. Здесь погребен духовный наставник Амира Темура - шейх Шамс ад-Дина Куляла ал-Кеши. Согласно источникам, в этом же мавзолее в ногах у шейха Куляла был перезахоронен отец правителя Мухаммад Тарагай. Считается, что именно шейх Кулял вдохновил Амира Темура идеей высокого предназначения как властителя мира. Купольный мавзолей над могилой шейха был сооружен в начале 1370-х гг. и первоначально был открыт на все четыре стороны. Вход, обращенный к мечети, был отделан порталом. К XX в. сохранились только стены и часть резного мраморного надгробия.

Благоустраивая мемориал Дорус-Тилават, Мирзо Улугбек возвел к югу от мавзолея Куляла еще один портально-купольный мавзолей. Он был предназначен для усопших членов темуридского рода и получил название «Макбарат Улугбека». Однако позднее здесь волею судьбы были погребены крупные религиозные фигуры. На мраморных надгробиях XV-XVII вв. сохранились имена термезских сейидов. Отсюда новое название мемориала - Гумбази Сейидон (Купол Сейидов). В XVII в. с востока к мавзолею шейха Куляла была пристроена ханака Арслан-хана (разобрана в 1954 г.). С этого момента входы в мавзолеи были переделаны так, что проход в Гумбази Сейидон вел через ханаку и мавзолей шейха.

В 1376 г. умер старший сын Амира Темура Джехангир и перед отцом стала проблема создания достойного некрополя своей семьи. Для его размещения он выбрал Шахрисябз, где в течение четверти века рядом с Дорус-Тиляват был построен грандиозный мемориал. За ним закрепилось название Дорус-Сиадат («Вместилище власти» или «Дом могущества»). Известно, что здесь был похоронен и второй сын Амира Темура Омар-шейх. От всего мемориала сохранился лишь высокий мавзолей с шатровым куполом. Он был частью северного пилона огромного арочного портала, сравнимого по размерам с порталом Ак-Сарая. Южный пилон, где также находился мавзолей, не сохранился.

Весь комплекс был построен при участии зодчих и усто из Хорезма. Интерьер украшен лепными сталактитами и орнаментальной эпиграфической росписью. За порталом внутри мемориала находился замкнутый двор, по периметру которого размещались мавзолеи. Как показали раскопки, часть их имела подземные склепы. Наиболее распространенная версия связывает сохранившийся мавзолей с именем Джехангира. Однако есть предположение, что это и есть мавзолей Шамс ад-Дина Куляла, размещенный в устоях мемориала как духовный оберег Дорус-Сиадат. Разрушение мемориала произошло в конце XVI в. при завоевании Шахрисябза Абдулла-ханом II.

По свидетельству испанского посла Клавихо, в начале XV в. в Шахрисябзе строился мавзолей для Амира Темура. В середине XX в. археологи нашли склеп этого мавзолея на центральной оси мемориала Дорус-Сиадат. Это подземное строение имеет крестовидный план и облицовано мрамором с резными надписями. Вскрытые фундаменты показывают, что над склепом находилось здание мавзолея с поминальной мечетью. История распорядилась так, что Амир Темур был погребен в мавзолее Гур-Эмир в Самарканде, а не в Шахрисябзе. Однако и Дорус-Сиадат сохранил свое значение почитаемого мемориала, что привело к образованию здесь обширного кладбища знати.

Вплотную к сохранившемуся мавзолею Дорус-Сиадат в XIX - начале XX вв. была пристроена мечеть с зимним купольным помещением и летним айваном на деревянных колоннах. Здесь в прошлом могло находиться медресе мемориала Дорус-Сиадат. В народной традиции мавзолей и мечеть носят название Хазрети-Имам. По одной из версий это связано с тем, что здесь были перезахоронены останки видного исламского деятеля VIII в. Хазрет-Имама Багдади, вывезенные из Ирана по приказу Амира Темура. По другой - имя Хазрети Имама может быть связано с известным собирателем хадисов IX в. Абу Мухаммад Абдаа ибн Наср ал-Кеши, чье имя упоминается на резной двери, установленной здесь в XIX в.

Архитектура шахрисябзских мечетей имеет общую традицию. Основу строения мечети составляет ханака - зимнее квадратное помещение с молитвенной нишей (михрабом) внутри. С нескольких сторон ханаки пристроены открытые веранды - айваны с деревянными колоннами и красочным росписным потолком. Такова, например, городская мечеть Ханака Ходжа Мирхамид, расположенная в центре рядом с баней XV в. и медресе Коба. В советское время мечеть была закрыта и здесь располагалась чайхона. В прошлом же здесь располагалось медресе Абдушукур Огалык, от которого сохранились одноэтажные худжры с северной стороны.

В северо-западной части исторического центра Шахрисябза среди жилых домов находится старинная мечеть Малик-Аджар. Согласно легенде, она возникла рядом с могилой арабского полководца Малика-Аждара. Как и ханака Ходжа Мирхамид комплекс мечети Малик-Аджар в прошлом выполнял функцию медресе. Об этом свидетельствует худжры, расположенные по периметру и перекрытые куполками. Мечеть Малик-Аджара имеет классическую композицию исламской культовой постройки. Она символически воплощает основные элементы мироздания: земной дом для молитвы, зелень деревьев, воду «хауса», устремленные к небу купол, колонны айвана и минарет.

В центральной части Шахрисябза на пересечении двух главных улиц стоит средневековое торговое сооружение. Это крытый рынок Чорсу. По своей архитектуре он очень похож на торговый пассаж Чорсу рядом с Регистаном в Самарканде и купольные торговые строения («Токи») Бухары. Все эти рынки, как и шахрисябзский Чорсу, выстроены из жженого кирпича, имеют выразительные купольные перекрытия и лишены декоративной отделки. Центральный восьмиугольный зал рынка перекрыт высоким куполом. От него наружу ведут четыре коридора, перекрытые малыми куполами. Входы со всех четырех сторон отмечены порталами. В прошлом все они были открыты для покупателей. Сооружение шахрисябзского Чорсу относят к XVII-XVIII вв.

Напротив ханаки (мечети) Ходжа Мирхамида и старой бани XV в. расположено небольшое одноэтажное здание. Это старинное медресе Коба. Архитектура его традиционна - по периметру квадратного двора расположены худжры (кельи) учащихся, в углах - учебные классы (дарсхона). Худжры и классы имеют купольные перекрытия и окна с ганчевыми решеткам. Входная галерея выделена наружным порталом. Для молитв использовалось мечеть Ходжа Мирхамида. Своей планировкой медресе Коба напоминает караван-сарай. Это связано с тем, что оно было возведено в XVI в. на фундаментах древнего караван-сарая. Отреставрировано в конце XX в.

АмирТемур превратил Шахрисябз (Кеш) в город-крепость, защищенный высокими стенами. Даже по сохранявшимся частям можно судить, что это были мощные укрепления, подобные стенам Ичан-Калы в Хиве и Арка в Бухаре. Они также были построены из глины и сырцового кирпича. Толщина городских стен у основания достигала 8-9 м, высота - 11 м. Примерно через 50 м они были фланкированы полукруглыми башнями. Вокруг стен проходил глубокий ров. На каждой из четырех сторон находились городские ворота с подъемным мостом. Стены города выдержали множество осад и сохранялись до XVIII-XIX вв., когда шахрисябзские отстаивали свою независимость в войнах с амирами Бухары.

В северной части города напротив башен портала Ак-Сарая сохранилось медресе Чубин. Оно было построено из жженого кирпича в конце XVII в. и по традиции включает здание мечети (ханака), учебные классы (дарсхона) и хуждры для учащихся. Мечеть и дарсхона перекрыты большими куполами, худжры - малыми. В интерьерах использована декоративная отделка из ганча. Медресе было отреставрировано в 1994-1996 гг.Здесь сейчас размещается музей истории Шахрисябза. Уникальным экспонатом музея является зороастрийский оссуарий, обнаруженный в окрестностях города. Он содержит изображение ритуальной сцены с участием зороастрийского жреца.

К югу от Шахрисябза на расстоянии примерно в 60 км находится беспрецедентный для горных районов Узбекистана архитектурный ансамбль - Катта-Лянгар. Он расположен в центре узкого ущелья Кок-Су в долине Лянгар-сая и включает мечеть и мавзолей Лянгар-ата. Обе постройки были возведены на соседних холмах в начале XVI в. при Шейбанидах. Находясь на высоком холме, купольный мавзолей Лянгар-ата виден отовсюду и производит впечатление неземного «космического» объекта. Мечеть Катта-Лянгара сооружена так, что стена с михрабом обращена к мавзолею.

В мавзолее погребены шейхи очень влиятельной в XV-XVI вв. суфийской общины «ишкийа». Сохранились каменные стелы с эпитафиями шейхов: Мухаммада Содика (ум. 1543), называемого Лянгар-ата (от «лянгар» - якорь, остановка), а также его отца и сына. Внутренний купол мавзолея отделан тонкой орнаментальной резьбой по цветному ганчу. В лянгарской общине «ишкийа» в качестве реликвий хранились уникальный список «Корана Усмана» и легендарная Хирка (плащ) Пророка Мухаммада. Хирку увезли во время вторжения афганцев в середине XVIII в. и хранят в мавзолее Ахмад-шаха Дуррани в Кандагаре. Страницы лянгарского списка «Корана Усмана» находятся в Ташкенте и Петербурге.